Parrocchie di Susa e Mompantero

Dopo la partenza di Sr Enrica e Sr Rosanna si era interrotto per qualche tempo il cammino della Lectio Divina. Grazie a Sr Milena Brivio, che verrà apposta da Torino, tale cammino riprenderà, con qualche novità in proposito. Puoi trovare tutte le informazioni con il calendario degli appuntamenti nell'invito dei tre parroci, che puoi consultare CLICCANDO QUI.

Di seguito, invece, potrai leggere in maniera approfondita cosa è una LECTIO DIVINA.

Che cosa è la lectio?
E’ l‘accostare il testo biblico, riconoscendogli la peculiarità singolare di non contenere semplicemente una parola su Dio,ma una parola di Dio, che rispetto alle nostre parole umane non ha solo una valenza informativa o comunicativa, ma ha la più profonda intenzione ed efficacia di mediare un incontro, di realizzare una comunione, di attuare nell’oggi della vita un’alleanza sponsale tra il Dio che parla e l’uomo che ascolta.
 

Quali sono gli elementi che contraddistinguono l’esperienza della lectio?
La tradizione medievale, grazie all’influsso del celebre testo di Giugo il certosino, ha identificato la lectio, la meditatio, l’oratio e la contemplatio. È necessario tener sempre presenti questi quattro atteggiamenti e viverli nelle loro reciproche implicazioni.
 

Una metafora.
Immaginiamo una cetra intelaiata su quattro corde fondamentali che, se suonate insieme o arpeggiate, sprigionano la bellezza e l’armonia di un accordo. Le quattro corde di questa cetra che è la lectio devono accordarsi, talora suonando all’unisono, talora precedendosi e rincorrendosi in arpeggi diversi, ma l’importante è che comunque la bellezza del suono nasca dalla capacità del musicista di rincorrere a tutte e quattro le corde, facendole dialogare insieme in un accordo armonico. Quindi se pizzico la prima corda della lettura essa entrerà in dialogo anche con quella della meditatio, in un movimento di andata e ritorno. L’oratio non sarà un terzo momento che interviene successivamente, m sarà un clima di preghiera e di dialogo orante che accompagnerà l’intero itinerario. Se la contemplatio è il momento finale e culminante, non è meno vero che essa si pone all’inizio stesso della lettura, e la precede e la plasma con il desiderio di ricercare e incontrare il volto di Dio attraverso l’ascolto della sua Parola.
 

La lectio.
La prima preoccupazione è la comprensione del testo nella sua oggettività: si tratta di concentrarci sulla lettera del testo, osservare ogni singola parola. Naturalmente questo modo di accostarsi al testo richiede pazienza, un certo impegno che consente di raccogliere tutti gli elementi presenti nel testo. E’ una lettura attenta, ripetuta, insistente e non rapida e superficiale che ci permette di scoprire la ricchezza teologica, spirituale, esistenziale della Parola di Dio che si rivolge a noi in questi giorni nella nostra vita. Un metodo: leggere adagio e più volte il testo. Sottolineare con una penna (rossa) i verbi, evidenziare il soggetto che agisce ed il soggetto che riceve l’azione. Con un piccolo cerchio o crocetta richiamare l’attenzione sulle altre parole che mi colpiscono. Dove non è chiaro il senso mettere un punto interrogativo. Una doppia sottolineatura per indicare quello che per me è il punto centrale del brano. Cercare brani simili nella Bibbia e confrontarli con il testo, notando le somiglianze e le differenze.
 

La meditatio.
L’itinerario della meditatio è suddiviso in tre momenti. Il primo: teologico e cristologico. L’ascolto della parola di Dio deve condurre, attraverso la meditatio, a conoscere Gesù Cristo. Dopo la lettura, dobbiamo raccogliere in unità tutti gli elementi emersi da questo esame analitico. Si tratta di dare al testo uno sguardo globale e sintetico, per coglierne il senso unitario e profondo. C’è infatti un senso sintetico da attingere nel testo e non può essere che uno: Gesù Cristo, che ci rivela il Padre e ci dona nello Spirito la possibilità di una piena comunione con lui. Il secondo: discernimento. Ci conduce a conoscere noi stessi in Cristo. L’attenzione si sposta dal testo all’esistenza personale, che viene interrogata e cerca di cogliere la volontà di Dio nelle concrete situazioni di vita, nelle decisioni da prendere. Il terzo: pratico. E’ quello dell’obbedienza della vita, in cui l’ascolto della Parola s’incarna nell’esistenza, convertendola e rigenerandola.
 

L’oratio.
Rappresenta il senso complessivo della lectio, che è nella sua totalità esperienza di preghiera, dialogo filiale con Dio Padre. Dopo aver ascoltato e meditato la Scrittura, con la quale Dio Padre ci rivolge la sua parola, ora rivolgiamo la nostra parola a Lui che nasce dall’ascolto, dalla meditazione del testo sacro e che si rivolge a Dio come lode, domande e confessione. Un metodo: domandare a Dio che riveli il Suo volto per conoscerLo sempre più profondamente. Oppure pregare riferendosi alle situazioni che stiamo vivendo.

La contemplatio. Rappresenta il gustare la reciproca appartenenza tra il Signore che viene ad abitare nella nostra vita e noi che gustiamo la stabilità e la gioia della dimora in Lui, nella sua Parola e nel suo amore. E’ necessario fare attenzione a Colui che mi parla attraverso il testo. Ed inoltre questa tappa ci insegna a guardare la nostra vita, la storia degli uomini, con lo sguardo di Dio, di Gesù, ad avere il senso delle cose, delle persone, della vita, proprio di Dio. Si tratta di imparare a considerare i limiti, le stanchezze, le debolezze che segnano la nostra vita e quella degli altri come li guarda Dio attraverso Gesù, con la passione che allontana il giudizio affrettato, il rimprovero risentito, lo scoraggiamento che blocca, che si fa intraprendente per risolvere le situazioni difficili e offrire motivi per sperare.
 

Plus.
La condivisione è l‘ascolto comune del Signore attraverso la sua Parola, grazie al quale ci si edifica a vicenda, comunicando con semplicità, la propria “reazione” di fronte alla Parola ascoltata, meditata, pregata e contemplata personalmente.

Lo scorso 8 novembre, la comunità segusina/mompanterese si è riunita per partecipare all'Assemblea Parrocchiale, dove si sono trattati temi significativi per la vita di ogni membro che ne fa' parte. In primo luogo, sono state raccolte ed esposte le testimonianze di tre relatori, i quali hanno sviluppato ed esposto le seguenti relazioni (clicca su di esse per leggerne il contenuto):
 

• "La comunità agli occhi di un laico", di Maria Angela Taccoli;
• "La comunità agli occhi di un parroco", di don Luigi Chiampo;
• "La comunità agli occhi di una religiosa", di Sr. Rosanna
   

In seguito, sono stati creati quattro gruppi di lavoro che hanno analizzato e sviluppato i temi precedentemente trattati. Il lavoro dei gruppi si è svolto con una buona partecipazione, e da esso sono emerse idee e contributi abbastanza omogenei, di seguito sinteticamente diportati.
In generale nei gruppi è emersa la volontà di creare una unica comunità che racchiuda le tre comunità istituzionali. Una comunità che sia dinamica, propositiva e che sia capace di non disperdere le energie e di confrontarsi. Ogni membro deciso ad impegnarsi per questa comunità in un particolare settore non dimentichi che il suo contributo è un mattone per la costruzione del regno di Dio: se si perde questa finalità si pensa in piccolo.
Che cosa manca e da che cosa possiamo partire per costruire questa comunità? E’ importante considerare la comunità come una grande famiglia in cui, pur svolgendo compiti diversi, ciascuno si interessa dell’altro. La cosa su cui si può lavorare per ottenere questo è una maggiore voglia di incontrarsi, coinvolgere e offrire un po’ del proprio tempo agli altri sentendosi chiamati in prima persona a recitare un ruolo da protagonisti. Come in una famiglia è necessario accompagnare sempre la parola scritta con la parola detta e la testimonianza: questo è l’unico modo per invitare alla partecipazione a eventi già esistenti che le nostre parrocchie propongono e per suscitare la necessità di una formazione individuale alla fede cristiana ( sono occasioni importanti adesempio per animatori e catechisti etc.).
Se la comunità è immagine della famiglia, il suo elemento formante è proprio il nucleo famigliare. Dato che non sempre la famiglia riesce a coinvolgersi, deve essere guidata attraverso le attività dei più piccoli. Due esempi riusciti sono il coinvolgimento dei genitori dei bambini del catechismo alla fine dell’attività e l’associazione Amici dell’oratorio formata appunto da genitori .
Altro aspetto della comunità è rappresentato dai gruppi che operano in campo parrocchiale. Sono molti e spesso operano nello stesso campo, per questo è necessario che si ritrovino periodicamente per confrontarsi e progettare attività coerenti.
La comunità-famiglia ha bisogno di una casa che non sia solo la Chiesa, ma un luogo dove ritrovarsi per vivere le proprie attività, dove sentirsi a proprio agio e di cui sentirsi responsabili: è necessario che tutti i locali e gli spazi parrocchiali siano a disposizione per questo fine; deve inoltre essere capace di accogliere spontaneamente e il più gratuitamente possibile altri gruppi che chiedano l’ospitalità. A questo proposito è necessario censire tutti i locali anche non strettamente parrocchiali e valutarne l’idoneità e la disponibilità.
Per dare significato e concretezza alla comunità che si va costruendo sono stati evidenziati questi strumenti:
- festa unica annuale della comunità;
- osservatorio permanente per monitorare problemi sociali e comunitari;
- opuscolo riassuntivo dei vari gruppi presenti sul territorio.

La Parrocchia di Sant'Evasio

ORGANIZZA
per il
1° LUGLIO 2009
Il tradizionale appuntamento di Gita Pellegrinaggio al
SANTUARIO DI GESU' BAMBINO DI ARENZANO
Programma della giornata:

• Partenza alle ore 7.00 davanti alla Parrocchia
• Mattinata, fino al dopo pranzo, al santuario con celebrazione della Santa Messa, visita al Presepe e incontri

Pomeriggio al mare

• Ore 18.00 un saluto a Gesù
   
• Ore 18.30 partenza per il ritorno previsto per le ore 21.30
   
• Quote di partecipazione: Ragazzi € 15.00

Adulti € 20.00

• Pranzo al sacco o al ristorante per chi lo desidera